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喜接財神

喜接財神


  年初一到年初四,除茶坊、酒肆、雜貨店等俗稱“長生店”的商號照常開業外,一般都要到年初五接過財神,才開門營業。
  年初五為“財神日”,亦叫“五谷財神日”。此日祭儀隆重,祭品習慣用豬、羊、雞、鵝、魚等。豬用豬頭,稱為“利市”,旁邊擺一豬心和豬尾巴;羊擺羊頭,中設一刀羊肉,表示用了“全豬全羊”。雞鵝都要雄的,意思是...

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娘娘廟會

娘娘廟會


  娘娘廟,位于艮山門外半山(又名皋亭山)。傳說半山娘娘原是個采桑娘子,姓倪。北宋末年,金兵入侵中原,金兀術得知宋朝小康王趙構逃到江南,親自帶兵緊緊追趕。三月初三這天,正是清明,小康王單人單騎逃到杭州北郊半山,又饑又乏,無處藏身,被一身背桑籃,在桑林中采桑葉的青衣娘子掩藏在桑葉筐里,逃過追殺。
  小康王認為青衣娘子...

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育嬰堂

育嬰堂


  是舊社會一種慈善性收養孤兒的會社組織。凡地方貧戶,生育子女無力撫養者,可以投育嬰堂,由堂收養,代請乳娘。等孩子長大,仍可叫生身父母領回。如無家可歸,則轉送孤兒院或貧民習藝所,接受教育,學習技藝,以謀自立。育嬰堂嬰幼兒生活艱苦,有病常得不到認真治療。
  

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玉皇山香會

玉皇山香會


  這是杭州民間唯一的道教廟會。玉皇山原稱天真山、玉龍山,五代時吳越王曾從明州(今寧波)迎阿育王舍利供于此山,故又稱育王山。清時,在修篁飛松的山頂建造了規模宏麗的黃色道院玉皇宮,又稱福星觀,宮內有靈霄殿、真武殿、皇壇、藏經閣等道教建筑。西湖香市期間,正逢玉皇大帝正月初九誕辰日,因此山上山下,攤販林立,善男信女,前呼后...

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草頭郎中和草藥店

草頭郎中和草藥店


  杭州有句俗諺:“草藥一味,氣死名醫。”這說明民間草藥有其特殊的治療功效。在舊社會,從業者被稱為“草頭郎中”、“走方郎中”,或擺地攤,或串街走坊,也有開個草藥鋪,坐店應診的,雖不能登大雅之堂,也不能和中藥店里坐堂的中醫師平等相視,但草藥價廉又有療效,亦能為廣大貧苦勞動人民所接受。因此,“草頭郎中”亦受到一定的歡迎...

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八寺香會

八寺香會


  杭俗民間有燒八寺香習俗。燒八寺香有燒外八寺香、里八寺香之分。燒外八寺香在每年四月初八。外八寺為昭慶寺(在錢塘門外)、鳳林寺(在西泠橋)、云林寺(即靈隱寺)、凈慈寺(在南屏山)、海潮寺(在草橋門外)、定慧寺(在虎跑)、大佛寺(在里西湖)、清漣寺(即玉泉);燒里八寺香在每年十二月初八,即臘八日。里八寺為定香寺(在艮山門內)、華藏寺(...

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中藥六大家

中藥六大家


  杭州胡慶余堂、葉種德堂、萬承志堂、方回春堂、張同泰國藥號、泰山堂,都是清時開設的中藥老店,素有中藥六大家之稱。以上六家不僅年號古老,而且丹散膏丸俱全,各有特色。如胡慶余堂從古今四百多個驗方中,研究試制出十四大類中成藥,因選料精良,配制認真,藥效優良,西湖香市期間,來自農村的香客,慕名采購,營業十分興旺。
  

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清節堂

清節堂

    舊時專供年少婦人守節的會社組織。進堂守節婦女,必須年少失夫、貧而不能自給者,先具報名,查明屬實,才能收留。堂內嚴禁出入,有年老婦女擔任奔走服役,如守節年例符合封建禮教規定,可以代請申報表旌。

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撮藥、煎藥、服藥

撮藥、煎藥、服藥


  服用中藥,民間有一套撮藥、煎藥、服藥傳統習俗。
  到藥店去買藥,俗稱“撮藥”。若途中要停留,到別人家去,撮來的藥包須懸掛在門外什么地方,不能攜人人家門檻,否則認為將晦氣帶人別人家犯忌。雙方談話時,要避免“藥”字,而用“糖湯”代替。
  中藥最好用瓦罐、炭火煎。煎好倒入碗內,碗口要蓋上包藥紙,橫擱一筷,用以避邪。...

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青龍招牌

青龍招牌

    又稱“青龍匾”,為舊時民間傳統的商業廣告形式。清末民初,杭城各行各業商鋪店肆,雖各有自己的營業范圍和經營特色,但是店堂的格局,大都相類似。即一個當街的曲尺形柜臺,臨街一面的柜臺上,陳列著商店的主要商品;另一面柜臺,則為向顧客營業的場所,柜臺的里端,大都豎著一塊“青龍招牌”,長方形,黑底金字,題的大都是名家書寫的...

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